แปล ไทย นคร ศัพท์ ความผิดพลาด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 81 / 82

ธรรมบรรยาย วิทยาศาสตร์ทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 บรรณานุกรม • ภาษาไทย 1. คัมภีร์ มหาจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. เล่มที่ 10

บทความนี้คือธรรมบรรยายที่จัดทำขึ้นโดยมหาจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยในปี 2562 โดยเฉพาะฉบับที่ 2 ของปีที่ 5 มุ่งเน้นไปที่เนื้อหาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการอ้างถึงกิตติบัตรและคัมภ

๓๖๖ อุปมาอปมจากพระไตรปิฎก ผลงานที่ผ่านมา ดรรชนีธรรม ฉบับมงคลสูตร รวมรวมเนื้อหาธรรมในพระไตรปิฎก เฉพาะเรื่องที่เกี่ยวกับมงคลชีวิต ๓๘ ประการ ในแต่ละเรื่องเป็นการสรุปย่อ พอให้จบประเด็นสำคัญที่สอดคล้องกั

เนื้อหาเกี่ยวกับการรวบรวมธรรมในพระไตรปิฎกที่เป็นอุปมาที่บ่งบอกถึงมงคลชีวิต ๓๘ ประการ, วันสำคัญต่างๆ ในไทย รวมถึงผลของบุญและบาป ผ่านการสรุปย่อและหลักฐานอ้างอิงเพื่อให้ผู้สนใจสามารถศึกษาต่อได้ นอกจากนี้

คำอ่าน-คำแปลจากคำก็มีดังส่วนนี้ คำอ่าน 1. ----------- ตโต_ _ ทีมฉ // โทพา------ 2. ----------- เมน อิต สจ๋า วิสติกา ต- --- 3. ----------- เมน ตโต สจ๋ามิ มัติ // ----- 4. ----------- อิต สา สจ๋สม ---

คำอ่านและคำแปลนี้ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือจารึกในประเทศไทย เล่ม 1 ฉบับที่ 2 พ.ศ. 2559 ข้อความนี้ถูกตีความว่าเป็นบทอธิษฐานจากปวัตนสูตร โดยมีการตีความถึงคำว่า 'มัต' ที่อาจหมายถึง 'จิต' และแปลเป็น 'ตาย'

X: 世尊所説無不如義; Pm: 如來語無不如義; A: 一切義說. เมื่อพิจารณา การแปลทุกจำนวณแล้ว ไม่มีความแตกต่างของเนื้อหาโดยรวม แต่อย่าง พิจารณาในรายละเอียดคล้ายกับว่า ฉบับทับและฉบับ A แปลไปใน ทิศทางเดียวกัน คือ ไม่ได้ใช้คำปฏิเส

เนื้อหามุ่งเน้นการวิเคราะห์ความหมายของการแปลคำศัพท์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความแตกต่างในรายละเอียดระหว่างฉบับต่างๆ เช่น ฉบับ X, Pm และ A ซึ่งสามารถเห็นได้ว่ามีการตีความที่แตกต่างกันในหลายบริบท รวมถึง

เทรามาโต เสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นศัพท์& วิวาทะ สนันสุกคือ "niyata นิยะตะ" แต่ศัพท์เทียบเบืดคำว่าริงธิสิธิ ทรงกับคำศัพท์ สนันสุกได้ทั้งคำว่า nirukti, nirvacana, nirukta และเมื่อ นำร่างมาพิจารณา

บทความนี้เสนอความเห็นเกี่ยวกับคำศัพท์ 'นิยะตะ' และการตีความในคัมภีร์ภาวัตถุที่กล่าวถึงการแสดงธรรมของพระพุทธเจ้า โดยการวิเคราะห์นิยามของคำต่างๆ เช่น นิรุกติ และการแสดงธรรมจากมุมมองของคัมภีร์ต่างๆ นอกจา

Samayabhedoparacanacakra: คำแปลพร้อมเชิงอรรถวิเคราะห์ (3) 107 An Annotated Translation of the Samayabhedoparacanacakra into Thai (3) (เชิงอรรถต่อจากหน้าที่แล้ว) อายตนะ ดังนั้น Teramoto จึงชำระส่วนแ

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์คำแปลของ Samayabhedoparacanacakra โดยเฉพาะการใช้คำว่า มัจจุราชในงานแปลของ Teramoto และการเปรียบเทียบกับแปลจากจีนและนักแปลคนอื่น ๆ โดยเน้นถึงความสำคัญของการใช้ศัพท์ในทางที่

(ปาฏิ.) คำว่าอีกนันหนึ่ง คือ การเจริญพุทธานุสตินั้นไม่สามารถบรรลุมาถึงขั้นที่ ๑ ได้? ส่วนคัมภีร์ วิชชุติมรรฺ ก็ให้ข้อมูลแตกต่างกัน๑ เชิงอรรถ 8 (ต่อ) วิชชุติมรรฺ (解脫道論) 如說修多羅混底匣句。若人欲念佛。其可恭敬如佛像處 (T32:

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับพุทธานุสติและความสำคัญของการบูชาพระพุทธรูปโดยมีการเปรียบเทียบข้อมูลจากคัมภีร์วิชชุติมรรฺ เพื่อทำความเข้าใจถึงวิธีการปฏิบัติที่ถูกต้องและมีประสิทธิภาพ เหมาะสำหรับผู้ที่ต

ใน วิฏฐูติธรรม แม้จะกล่าวเช่นเดียวกับ วิสุทธิธรรม ว่าได้สมาชิกแค่ขัั้น "อุปาจาร" butมีการแนะนำข้อูลอันที่กล่าวถึงผลของการเจริญ "พุทธานุสรณ์" ทำให้เกิดมา 4 ถึงแม้จะเขียนแนะนำเพียงสั้น ๆ ก็ตาม หนึ่ง ใ

ในวิฏฐูติธรรม การเจริญ 'พุทธานุสรณ์' ได้รับการยอมรับว่าเป็นทางปฏิบัติที่สำคัญ แม้จะมีการเขียนแนะนำเพียงสั้น ๆ ในคัมภีร์ อุปถัม ก็ยังมีการกล่าวถึงประโยชน์และผลของการเจริญ 'พุทธานุสรณ์' ซึ่งส่งผลให้ผู้ป

การศึกษาวิเคราะห์ฐานข้อมูลเกี่ยวกับข้อความพระนาคารุณาในมัลมหายกะคาถากริยา The Analytical Study of the Affirmative Catuskoti by Nägârjuna in Mūlamadhyamakakārikā Scripture "ผู้ใดไม่รู้แจ้งความแตกต่างร

การเข้าถึงนิวรณ์ตามพระนาคารุณาจำเป็นต้องอาศัยความจริงสองระดับคือ สัมมฤทธิยะและปฐมฤทธิยะ อธิบายความแตกต่างระหว่างความจริงในพระพุทธศาสนา รวมถึงตัวอย่างเพื่ออธิบายแนวคิดนี้ได้ชัดเจนขึ้น การอยู่ร่วมกันของ

yo te dhammam adesesi sanditthikam akālikam tanhakkhayam anitikam yassa n’ atthi upama kvaci. (Sn 1139) [พราหมณ์ณพาวรี 25 กล่าวว่า] 25 ข้อมูลเกี่ยวกับ พราหมณ์พาวรีและปิงค่ะ ในคัมภีร์ต่าง ๆ 1. ชั้นส

บทความนี้วิเคราะห์ข้อมูลเกี่ยวกับพราหมณ์พาวรีซึ่งพูดถึงในคัมภีร์ต่าง ๆ เช่น คัมภีร์พุทธวงศ์-สุตรา และเอกสารอื่น ๆ ซึ่งมีการกล่าวถึงชื่อของพราหมณ์ Badari และเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาและคัมภีร์ต่าง ๆ การศึ

เชิงอรรถ 25 (ต่อ) 1. Kṣudrake’pi ง างา Daridra-brāhmaṇam adhikṛtyoktām. (AKBh: 466) แปล: อีกทีหนึ่ง ใน Kṣudraka-āgama ก็เช่นกัน มีการกล่าวถึงพรรคทหมู่ชื่อ Daridra 2._tvām svādare (Lee, ผู้วิจัย tv

บทความนี้วิเคราะห์ความไม่ตรงกันของชื่อพรรคหมู่ในฉบับภาษาไทยและจีน โดยใช้การเปรียบเทียบระหว่างฉบับของพระปรามาและฉบับของ AKBh ที่พูดถึง Daridra และ Vādari ผู้วิจัยได้สรุปว่าอาจจะมีความผิดพลาดในการอ่านระ

ปีติคะ เธอจะถึงฝังโน้น (ฝังตรงข้าม)ของแดนแห่งมังจุเจริญ 47 esa bhiyyo pasidāmi sutvāna munino vaco vivatṭacchaddo 48 sambuddho akhilo paṭibhānava 49 .(Sn 1147) [พระปีติคะกล่าวว่า] ข้าพระองค์ได้ฟังพระด

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์และอธิบายศรัทธาที่มีในพระพุทธบาลีและความสำคัญของศรัทธาในการบรรลุธรรม โดยกล่าวถึงพระปีติคะและการตีความความหมายจากพระสูตรต่างๆ โดยเฉพาะในเรื่องของศรัทธาในคัมภีร์พระพุทธศาสนา

จากข้างต้น เรื่องราวของพระวักกลิ ความแตกต่างในการถ่ายทอดของซึ่งแม้กระทั่งอรรถาธิบายเองก็ตามข้อมูลที่มีความแตกต่างกัน แต่มีสิ่งหนึ่งที่สนใจคือไม่ว่าจะให้การอธิบายแตกต่างกันในเรื่องราวอย่างไรตาม อรรถากถ

เนื้อหานี้มีการวิเคราะห์พระวักกลิและความแตกต่างในการถ่ายทอดจากอรรถาธิบายต่างๆ โดยอ้างถึงคำศัพท์และการตีความของคำที่มีความสำคัญ เช่น agga, dantam และ atta ภายในบริบทของพระพุทธศาสนา เรื่องการบรรยายนี้ยั

ธรรมบทธ 162 วาสนาวิชาชีพทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงมีความหลากหลาย* ชาญาภิชิษฎะ พระมหาพงศ์ศักดิ์ ฐานิโย (แปล) บทคัดย่

พระพุทธศาสนาในยุคของพระศากยมุนีมุ่งเน้นการฝึกฝนตนเองเพื่อหลุดพ้นจากการหมุนเวียนในวัฏ แต่พระพุทธศาสนามหายานเสนอว่าความหลุดพ้นนั้นได้รับจากอานุภาพภายนอก เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ก่อนการเกิดพระพุทธศาสนามห

ธรรมธารา วรรณวารวีภาวนางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (ฉบับบรรจุที่ 11) ปี 2563 176 พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงมีความหลากหลาย (2)* ชาคริก ชีฏกะ พระมหาพงศ์ศักดิ์ จานุโย (แปล)

บทความนี้วิเคราะห์ถึงความหลากหลายของคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการบรรลุความเป็นพระพุทธเจ้าที่ไม่จำกัดเฉพาะบรรพชิต รวมถึงผลของการตีความคำสอนในรูปแบบที่แตกต่างกันและการปรับเปลี่ยนสาระสำคัญในนิกายต่า

ธรรมนำ วรรณวิภาวรรณางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 12 (ฉบับรวมเล่ม 12) ปี 2564 พระพุทธศาสนามหยาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงมีความหลากหลาย (3)* ชาผากิชิชุกะ พระมหาพงศ์ศักดิ์ จานโย (แปล) บทคัดย่อ

บทความนี้สำรวจแนวคิดในพระพุทธศาสนามหายานที่ระบุว่ามนุษย์ทุกคนเคยพบพระพุทธเจ้าในอดีต โดยเน้นคำสอนจากคัมภีร์ 'ปริญญาปรมิตาสูตร' ที่บอกว่าการบรรลุธรรมเป็นพระพุทธเจ้านั้นเริ่มจากประสบการณ์ในอดีตของเรา ในช

ธรรมศาสตร์ วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมเล่มที่ 8) ปี 2562 70 บรรณานุกรม มหามกุฎราชวิทยาลัย. 2556 พระไตรปิฎกฉบับสยามรัฐ. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์ มูลนิธิมหามกุฎราชวิทยาลัย

วารสารนี้มีข้อมูลเกี่ยวกับพระไตรปิฎกเวอร์ชันต่างๆ รวมถึงเอกสารสำคัญจากมหามกุฎราชวิทยาลัยและมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย ทั้งยังมีการอภิปรายถึงการตีความและการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่บทบาทของคัมภีร์

ธรรมวทารวารสารวาจารวาทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงมีความหลากหลาย (4)* ซากาติ ชิชฌะ พระมหาพงศ์ศักดิ์ จานโโย (แปล) บทค

บทความนี้พูดถึงวิธีการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนามหายาน โดยพิสูจน์ว่าสามารถเข้าใจแนวทางธรรมะผ่านการใช้ชีวิตในสังคมได้ แม้ว่าจะไม่มีการออกบวช โดยมีการเปลี่ยนแปลงหลักการที่เกี่ยวกับ 'ศูนย์ตา' เพื่อให้สามารถ

การพิจารณาตามด้านนอกทางพระพุทธศาสนาฝายใต้ในช่วง 200-300 ปีหลังพุทธปรินิพพน9 นิยายหิงสกะและวัจฉปุตตกะสองนิยายนี้ได้แยกตัวออกมาจากเวรวาท จากนั้น นิยายสัฟพิตตกะ11 และนิยายธรรมคุตตกะได้แยกออกมาจากนิยายหิง

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาเกี่ยวกับการแตกนิกายในพระพุทธศาสนา หลังจากการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าประมาณ 200-300 ปี โดยเฉพาะการแตกออกของนิยายต่างๆ เช่น นิยายมหิสาระและวัจฉปุตตกะ ซึ่งเป็นนิกายที่แยกออกจากเว

52 ธรรมาภา วารสารวิชาการพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 5 ปี 2560 2. การกำเนิดสราวสดิวาว บทความนี้เป็นตอนต่อจากบทความ “การกำเนิดนิยายสราวสดิวาว (1)”5 ซึ่งได้กล่าวไว้ในตอนก่อน ข้อ ง) เหตุวาต (Hetuvāda)

บทความนี้เป็นตอนต่อจากบทความก่อนหน้าเรื่องการกำเนิดนิยายสราวสดิวาว ซึ่งจะกล่าวถึงมติธรรมของเหตุวาตในคัมภีร์กถาวัตถุและกถาวัตถุอรรถภา โดยนำเสนอหัวข้อที่มีความสำคัญในอดีต 5 หัวข้อ รวมถึงการวิเคราะห์ความ